搭档网上海藏着六座经典古代园林，欣赏园林和逛公园有何不同？

上海藏着哪些堪称宝藏的古代园林？如何理解中国古代文人对园林的偏爱？如何欣赏它们的独特与美妙？新书《上海古园林》近日在2025上海书展上市。这本书由上海市文物保护研究中心编著，以中英文对照的方式，图文并茂地展现上海六处江南古园林，包括秋霞圃外、豫园、古漪园、醉白池、曲水园和课植园。口袋本的形式，方便随身携带。

这是上海市文物保护研究中心与同济大学出版社继《上海古镇》之后，“文物视角中的江南”丛书推出的第二册。

上海古园林萌芽于唐代之前，宋元时期蔚起，在明代中晚期的营造浪潮中逐渐兴盛，清初持续发展，清代中晚期渐趋衰落，至清末民国时期，随着近代公共花园的兴起，海派园林潮涌。上海古园林的兴衰历程与江南园林的发展演变相互呼应，也与上海地区的社会、经济、文化变迁紧密相关。

例如，秋霞圃始建于明代。明代进士龚弘（1451～1526）在1501年之后丁忧居家，完成了嘉定龚氏园主体部分的草创。1521年他任工部尚书，至1526年去世前，续造园林，使龚氏园成形。明清更迭之际，龚氏男丁在抗清战争中阵亡，家毁人亡。徽商汪氏家族接手龚园，当时主人汪于梧将其扩建，更名秋霞圃，俗称“汪氏园”。清代、民国时期，秋霞圃经历演变、重建，在新中国成立后亦有多次更迭，1980年经统一规划，分两期重修、重建、新建景物48处，1987年10月1日开放。

“现代中国园林之父”陈从周曾在上世纪80年代参与秋霞圃的修复工作。如今，桃花潭景区为龚氏园旧址。秋霞圃的秋景以枫为特色，游客可以观赏到古树名木、花卉和匾额楹联等文化遗存。

如今观看建筑和体验空间的时候，可以通过测绘图纸、地图、照片等，很容易获得“上帝视角”，对其全貌一目了然。但古代人不同，闫爱宾表示，他们是从一个局部进入，再穿越到下一个局部。从这个角度，体验园林的核心在于延长游览时间，沉浸在一个又一个精妙的局部当中。闫爱宾是华东理工大学艺术设计与传媒学院景观规划设计系教授，在《上海古园林》新书发布会上，他分享了游览园林的“门道”。

园林的小与大

“今天站在总体视角，我们很容易把一个园林想小了。”闫爱宾说，“但是，只有站在局部视角上，才能理解一个园林的大。”

早期研究古园林的人，比如梁思成、杨廷宝、童寯和陈从周，这些建筑家因为受当时教育方式的影响，都是从多学科的角度去看待园林，兼顾文学、美学、建筑学、园艺学、社会学、哲学等。闫爱宾表示，园林就是这样的综合学科，在中国古代尤其如此，但现代的学科划分更细，这可能对人们看待园林的视角产生影响。

园林营造的关键是以小见大。闫爱宾介绍说，造景的石头是一个重要的元素，比如豫园有一座黄石大假山，黄石是最常用的造园石材之一。中国园林有掇山十字诀，其实是12个字，每个字讲一种石头的组合方法。把石头堆成一座假山，是有程式化的方法的。此外，造园还要处理山石、水系、建筑和植物四大要素的关系，古代有时候还会有动物。随后要设计一条游线，引导人往哪里走、在什么地方停、在什么地方慢点儿、朝左看还是朝右看。

闫爱宾回忆起，陈从周曾在文章中提到，他参与重造豫园的时候，当时上海昆剧院艺术家梁谷音一直跟着，一边看他造园，一边唱戏。梁谷音说她理解到一件事，造园就像唱戏，园林造好之后，所有背后功夫都是看不见的，就像观众看戏的时候，看不到导演、演员花在排戏上的功夫。

要留意景象切换

闫爱宾告诉读者，体会园林精彩之处的方式还有很多。比如通过景象的切换与延伸，去体会园林的精神。他以豫园为例：从目前的入口开始，进入三穗堂，过了三穗堂之后，景象马上切换到了黄石大假山区域，渐入佳境。绕过黄石大假山到萃秀堂，从萃秀堂退回来是鱼乐榭，每个片段结束之后，都是全新的景观。万花楼景区到点春堂，从窗边可以看见很长的视觉通道，绕回来到九狮轩，最后从假山石洞出来，回到入口。刚进来在三穗堂的时候，你发现不了这个石洞，最后游完出来才会意识到，这就是不知不觉地完成游览。景象的切换，在豫园就是一个鲜明的特点。

《上海古园林》中的六处园林，都已被列入上海市文物保护单位并对外开放。上海市文物保护研究中心不可移动文物研究部主任高文虹告诉读者，这本书通过历史、文化、空间等多个维度展现园林艺术之美。书中收录了202张风貌图片，详细介绍园林中的文物点位，附上园林分布图、参观指南、游览路线及英文翻译。

上海市文物保护研究中心隶属于上海市文化和旅游局、上海市文物局，是上海市文化遗产保护领域的重要机构之一。高文虹说，从上海的枫泾、新场、朱家角等历史文化名镇，到唐经幢、真如寺大殿等历史建筑，从豫园、秋霞圃、古猗园等古典园林，再到寺庙、祠堂、传统民居、桥涵码头所代表的市井生活，不同类型的文化遗产，共同构成了上海独特的江南文化特质。江南园林是传统文化与艺术的精华，也是传统文人生活空间的集中代表，新书的出版也有传承江南文化、挖掘文物价值、促进文旅融合的目的。